瑾瑜课堂：一起读《诗经》——《閟宫》
总评：此僖公修庙，诗人歌咏其事，以为颂祷之词，意谓庙立于先王而修之在后人，此非徒侈伟观也，所以上妥先灵而下顺民心者也。今我公以孝敬之心为修庙之举，其事不有可言者乎？
閟宫有侐，实实枚枚。（但见深閟之宫，有侐然清静，以下之盘基则实实而巩固也，以上之结构则枚枚而砻密也，所以祀周公皇祖而报功德于无疆者，在是矣）
赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷，（然修庙之事，虽由于我公，而有鲁之庙实始于后稷，而后稷之生夫岂偶然哉。盖赫赫姜嫄，其德无有回邪，而为上帝之所眷念，是以无灾无害，终十月之期而不迟，是生后稷焉）
降之百福，黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国。（夫天眷后稷之生，将使之教民稼穑而终率育之命者也，于是降之百福，凡夫黍稷重穋、稙稚菽麦而无不备焉，所以膺有邰之封，而奄有下国者，基于此矣）
俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，（由是后稷教稼穑，所以诞降嘉种者，稷黍有之，稻秬有之，有以遍及下土之远焉）
缵禹之绪。（夫向也，禹平水土，使民得以安居，今也稷教民稼穑，使民得以粒食，禹之功稷有以继之矣。夫稷生有所自出，有所为如此，固我周有天下之始，而亦我鲁有国之自也）
后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。（逮夫后稷之孙，实维太王徙居岐阳之后，人心曰归，土地日广，而王迹以肇，实始有翦商之势）
至于文武，缵太王之绪，致天下之届，于牧之野。（至于文武，缵太王之绪，适际天命归绝商之届，于是武王奉天命以伐商于彼牧野之间）
无贰无虞，上帝临女。（当时人心尤恐武王有不决，而赞之曰：汝无以臣伐君非常之事而疑惑于心也，盖尔之德有以克乎天心，上帝实临女矣）
敦商之旅，克咸厥功。（斯时也，凶残既取，乱略以遏，治商之众，咸有其功，而周公尤在无勋之列焉）
王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。（故成王嗣统，呼周公而告之曰：叔父，我欲封尔一身，则王朝辅相不可以无人，兹惟建尔元子，俾侯于鲁，而列爵之崇也，大启尔宇而分土之广也，于是藩屏一方为周室之辅焉）
乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸。（乃命鲁公，俾侯于东而爵诸侯之尊矣，锡之山川土田附庸，而分土百里之广矣）
周公之孙，庄公之子，龙旂承祀，六辔耳耳，（我鲁之国既于此乎？封而郊庙或祭亦于此乎？锡是以我公为周公之孙，庄公之子，乃上承郊庙之祀，旂建于车，则交龙之旂也，辔以御马，则六辔耳耳也）
春秋匪解，享祀不忒。（其致敬于出则祭祀以时，春秋匪解焉，仪物有等，享祀不忒焉）
是飨是宜，降福既多，（由是郊则天神格，而是享是宜，降福之孔多矣）
周公皇祖，亦其福女。（庙则人鬼享，而周公皇祖亦其福汝矣）
秋而载尝，夏而楅衡。（但见秋行尝祭，夏天楅衡其牛，礼何预也）
白牡骍刚，（周公祀以白牡，鲁公祀以骍刚，礼和别也）
牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。（祭必有器，牺尊将将而严正，祭必有品，毛炰胾羹之并陈，有笾豆以盛菹醢也，有大房以载牲体也，而礼于是乎咸备矣）
万舞洋洋，（以乐言之，文用羽籥，武用干戚，万舞何洋洋其盛也）
孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。（礼乐明备，烈祖来格，孝孙不有庆乎？俾尔以福，既炽然而盛，且纯嘏有常而昌焉，俾尔以寿，既历年之多，且寿考维祺而臧焉）
保彼东方，鲁邦是常，不亏不崩，不震不腾。（有此福寿，有以保彼东方鲁邦常为我公之有，而无亏崩震腾之患矣）
三寿作朋，如冈如陵。（夫国有长君，社稷之福，然使无老臣以辅之，则独任虽以成理也，又必有三寿之乡而为公之朋辅，则国之元气培而神气振，有以保国如冈陵之固焉，凡若此者何莫非孝孙之庆乎）
公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。（有田则有车也，我公提封万井，则出于乘矣，在车之右而持矛者，则有朱英以为之饰，在车之左持弓者，则有绿縢以为之约，矛必以二，备击刺也，弓必以重，备折坏也，而车之卫无不备矣）
公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增。（有车则有徒，我公车既千乘，则徒必三万矣。胄戴于首，以文贝为饰，贝饰于胄，有朱綅以为之缀，我师旅增增然而极有众矣）
戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。（以此车徒，膺彼戎狄，惩彼荆舒也，吾知有不战，战必胜矣，孰敢有当吾之锋哉）
俾尔昌而炽，俾尔寿而富，黄发台背，寿胥与试。（夫以我公允武之功，有以昭格烈祖如此，则感孚之有其道矣）
俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。（俾尔昌而大矣，俾尔耆而艾矣，万有千岁而寿为有永矣，且保艾后而眉寿无有害焉，其享得之吉为何如耶）
泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，（泰山岩岩，常为鲁邦之所詹，龟蒙二山，永为鲁邦之奄有，此其视诸剖符锡壤之初，犹如故矣）
遂荒大东，至于海邦，淮夷来同。莫不率从，（然大东海邦，我鲁以东之国，淮夷我鲁以南之国，又势相联属，可以服从者也，必绥之以文德，震之以武威，遂荒大东至于海邦、淮夷也莫不来同而称臣焉，莫不率从而效顺焉）
鲁侯之功。（保所已有，服所未有，鲁侯之功，不其伟哉）
保有凫绎，（凫之为山，屹乎兖之东南，绎之为山，镇乎邹之南境，今皆保而有之，此其视诸山河带砺之初，犹不改耶）
遂荒徐宅，至于海邦。淮夷蛮貊，及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，（然徐宅海邦，我鲁以东之国，淮夷蛮貊，我鲁以南之国，又势相联属可以服从也，必绥之以文德，震之以武威，遂荒徐宅，至于海邦，淮夷蛮貊及彼南夷也，莫敢不率从而效顺焉，莫敢不唯诺而听命焉）
鲁侯是若。（保所已有而服所未服，鲁侯之心不是若哉，所谓周公皇祖亦其福女者如此）
天锡公纯嘏，（但见天于我公感其承祀之敬，而有纯嘏之锡）
眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。（以寿为诸福之先，所以保是福者也，于是使我侯有享天寿之格而秀眉之征。故鲁邦周公之所造也，则以是保鲁而守周公之旧，常许诸侯之所侵也，则居常与许而复周公之宇）
鲁侯燕喜，令妻寿母。（由身以及家，则鲁侯燕喜而有优游无事之休也。令妻寿母，而有家庭天性之乐也）
宜大夫庶士，（以家而及朝廷，则宜于大夫，而大夫莫敢矫其非也，宜于庶士，而庶士莫敢矫其非也）
邦国是有。（以朝廷以及国，则邦国之山川土田是有也，邦国之附庸是有也）
既多受祉，（夫以眉寿抚先世所遗之业，享燕喜母妻之乐，坐收朝廷邦国之治，则其受祉亦既多矣）
黄发儿齿。（然有寿以保福，岂特有秀眉之征已乎，又且发白变黄，齿落生细，凡所以享有寿之征者，无所不备，而保其受祉之多，将见悠悠也。其未有艾也，纯嘏之锡为何如哉？所谓皇皇后帝，而降福既多者，信乎无一不备矣）
徂来之松，新甫之柏，是断是度，是寻是尺。（彼为巨室，必求大木也，于是取松于徂徕，取柏于新甫，断之以成质也，度之以授材也，或寻以度其长也，尺以度其短也）
松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。（但见松桷则有舄，路寝则孔硕，而新庙之成奕奕乎其甚大矣）
奚斯所作，孔曼且硕。（然新庙也，我公而作之者谁乎？教护属工课其章程之事，皆董于奚斯，乃奚斯之作也，是以奕奕新庙形制之深长也，规模之宏伟也，而孔曼且硕，所谓閟宫有侐，实实枚枚者，信不偶矣，所以祀周公皇祖者，信有地矣）
万民是若。（夫周公有开国之功，皇祖有承家之德，皆万民所思而欲祀者也，今以孔曼且硕之庙祀之，则有以报功德于不尽矣，万民不是若乎。夫僖公之修庙，惟其有以若万民，此国人所以饮咏其事，而颂祷之也与）
