瑾瑜课堂:一起读《诗经》——《閟宫》
总评:此僖公修庙,诗人歌咏其事,以为颂祷之词,意谓庙立于先王而修之在后人,此非徒侈伟观也,所以上妥先灵而下顺民心者也。今我公以孝敬之心为修庙之举,其事不有可言者乎?
閟宫有侐,实实枚枚。(但见深閟之宫,有侐然清静,以下之盘基则实实而巩固也,以上之结构则枚枚而砻密也,所以祀周公皇祖而报功德于无疆者,在是矣)
赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。弥月不迟,是生后稷,(然修庙之事,虽由于我公,而有鲁之庙实始于后稷,而后稷之生夫岂偶然哉。盖赫赫姜嫄,其德无有回邪,而为上帝之所眷念,是以无灾无害,终十月之期而不迟,是生后稷焉)
降之百福,黍稷重穋,稙稚菽麦。奄有下国。(夫天眷后稷之生,将使之教民稼穑而终率育之命者也,于是降之百福,凡夫黍稷重穋、稙稚菽麦而无不备焉,所以膺有邰之封,而奄有下国者,基于此矣)
俾民稼穑。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,(由是后稷教稼穑,所以诞降嘉种者,稷黍有之,稻秬有之,有以遍及下土之远焉)
缵禹之绪。(夫向也,禹平水土,使民得以安居,今也稷教民稼穑,使民得以粒食,禹之功稷有以继之矣。夫稷生有所自出,有所为如此,固我周有天下之始,而亦我鲁有国之自也)
后稷之孙,实维太王,居岐之阳,实始翦商。(逮夫后稷之孙,实维太王徙居岐阳之后,人心曰归,土地日广,而王迹以肇,实始有翦商之势)
至于文武,缵太王之绪,致天下之届,于牧之野。(至于文武,缵太王之绪,适际天命归绝商之届,于是武王奉天命以伐商于彼牧野之间)
无贰无虞,上帝临女。(当时人心尤恐武王有不决,而赞之曰:汝无以臣伐君非常之事而疑惑于心也,盖尔之德有以克乎天心,上帝实临女矣)
敦商之旅,克咸厥功。(斯时也,凶残既取,乱略以遏,治商之众,咸有其功,而周公尤在无勋之列焉)
王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁。大启尔宇,为周室辅。(故成王嗣统,呼周公而告之曰:叔父,我欲封尔一身,则王朝辅相不可以无人,兹惟建尔元子,俾侯于鲁,而列爵之崇也,大启尔宇而分土之广也,于是藩屏一方为周室之辅焉)
乃命鲁公,俾侯于东,锡之山川,土田附庸。(乃命鲁公,俾侯于东而爵诸侯之尊矣,锡之山川土田附庸,而分土百里之广矣)
周公之孙,庄公之子,龙旂承祀,六辔耳耳,(我鲁之国既于此乎?封而郊庙或祭亦于此乎?锡是以我公为周公之孙,庄公之子,乃上承郊庙之祀,旂建于车,则交龙之旂也,辔以御马,则六辔耳耳也)
春秋匪解,享祀不忒。(其致敬于出则祭祀以时,春秋匪解焉,仪物有等,享祀不忒焉)
是飨是宜,降福既多,(由是郊则天神格,而是享是宜,降福之孔多矣)
周公皇祖,亦其福女。(庙则人鬼享,而周公皇祖亦其福汝矣)
秋而载尝,夏而楅衡。(但见秋行尝祭,夏天楅衡其牛,礼何预也)
白牡骍刚,(周公祀以白牡,鲁公祀以骍刚,礼和别也)
牺尊将将,毛炰胾羹,笾豆大房。(祭必有器,牺尊将将而严正,祭必有品,毛炰胾羹之并陈,有笾豆以盛菹醢也,有大房以载牲体也,而礼于是乎咸备矣)
万舞洋洋,(以乐言之,文用羽籥,武用干戚,万舞何洋洋其盛也)
孝孙有庆。俾尔炽而昌,俾尔寿而臧。(礼乐明备,烈祖来格,孝孙不有庆乎?俾尔以福,既炽然而盛,且纯嘏有常而昌焉,俾尔以寿,既历年之多,且寿考维祺而臧焉)
保彼东方,鲁邦是常,不亏不崩,不震不腾。(有此福寿,有以保彼东方鲁邦常为我公之有,而无亏崩震腾之患矣)
三寿作朋,如冈如陵。(夫国有长君,社稷之福,然使无老臣以辅之,则独任虽以成理也,又必有三寿之乡而为公之朋辅,则国之元气培而神气振,有以保国如冈陵之固焉,凡若此者何莫非孝孙之庆乎)
公车千乘,朱英绿縢,二矛重弓。(有田则有车也,我公提封万井,则出于乘矣,在车之右而持矛者,则有朱英以为之饰,在车之左持弓者,则有绿縢以为之约,矛必以二,备击刺也,弓必以重,备折坏也,而车之卫无不备矣)
公徒三万,贝胄朱綅,烝徒增增。(有车则有徒,我公车既千乘,则徒必三万矣。胄戴于首,以文贝为饰,贝饰于胄,有朱綅以为之缀,我师旅增增然而极有众矣)
戎狄是膺,荆舒是惩,则莫我敢承。(以此车徒,膺彼戎狄,惩彼荆舒也,吾知有不战,战必胜矣,孰敢有当吾之锋哉)
俾尔昌而炽,俾尔寿而富,黄发台背,寿胥与试。(夫以我公允武之功,有以昭格烈祖如此,则感孚之有其道矣)
俾尔昌而大,俾尔耆而艾。万有千岁,眉寿无有害。(俾尔昌而大矣,俾尔耆而艾矣,万有千岁而寿为有永矣,且保艾后而眉寿无有害焉,其享得之吉为何如耶)
泰山岩岩,鲁邦所詹。奄有龟蒙,(泰山岩岩,常为鲁邦之所詹,龟蒙二山,永为鲁邦之奄有,此其视诸剖符锡壤之初,犹如故矣)
遂荒大东,至于海邦,淮夷来同。莫不率从,(然大东海邦,我鲁以东之国,淮夷我鲁以南之国,又势相联属,可以服从者也,必绥之以文德,震之以武威,遂荒大东至于海邦、淮夷也莫不来同而称臣焉,莫不率从而效顺焉)
鲁侯之功。(保所已有,服所未有,鲁侯之功,不其伟哉)
保有凫绎,(凫之为山,屹乎兖之东南,绎之为山,镇乎邹之南境,今皆保而有之,此其视诸山河带砺之初,犹不改耶)
遂荒徐宅,至于海邦。淮夷蛮貊,及彼南夷,莫不率从。莫敢不诺,(然徐宅海邦,我鲁以东之国,淮夷蛮貊,我鲁以南之国,又势相联属可以服从也,必绥之以文德,震之以武威,遂荒徐宅,至于海邦,淮夷蛮貊及彼南夷也,莫敢不率从而效顺焉,莫敢不唯诺而听命焉)
鲁侯是若。(保所已有而服所未服,鲁侯之心不是若哉,所谓周公皇祖亦其福女者如此)
天锡公纯嘏,(但见天于我公感其承祀之敬,而有纯嘏之锡)
眉寿保鲁。居常与许,复周公之宇。(以寿为诸福之先,所以保是福者也,于是使我侯有享天寿之格而秀眉之征。故鲁邦周公之所造也,则以是保鲁而守周公之旧,常许诸侯之所侵也,则居常与许而复周公之宇)
鲁侯燕喜,令妻寿母。(由身以及家,则鲁侯燕喜而有优游无事之休也。令妻寿母,而有家庭天性之乐也)
宜大夫庶士,(以家而及朝廷,则宜于大夫,而大夫莫敢矫其非也,宜于庶士,而庶士莫敢矫其非也)
邦国是有。(以朝廷以及国,则邦国之山川土田是有也,邦国之附庸是有也)
既多受祉,(夫以眉寿抚先世所遗之业,享燕喜母妻之乐,坐收朝廷邦国之治,则其受祉亦既多矣)
黄发儿齿。(然有寿以保福,岂特有秀眉之征已乎,又且发白变黄,齿落生细,凡所以享有寿之征者,无所不备,而保其受祉之多,将见悠悠也。其未有艾也,纯嘏之锡为何如哉?所谓皇皇后帝,而降福既多者,信乎无一不备矣)
徂来之松,新甫之柏,是断是度,是寻是尺。(彼为巨室,必求大木也,于是取松于徂徕,取柏于新甫,断之以成质也,度之以授材也,或寻以度其长也,尺以度其短也)
松桷有舄,路寝孔硕,新庙奕奕。(但见松桷则有舄,路寝则孔硕,而新庙之成奕奕乎其甚大矣)
奚斯所作,孔曼且硕。(然新庙也,我公而作之者谁乎?教护属工课其章程之事,皆董于奚斯,乃奚斯之作也,是以奕奕新庙形制之深长也,规模之宏伟也,而孔曼且硕,所谓閟宫有侐,实实枚枚者,信不偶矣,所以祀周公皇祖者,信有地矣)
万民是若。(夫周公有开国之功,皇祖有承家之德,皆万民所思而欲祀者也,今以孔曼且硕之庙祀之,则有以报功德于不尽矣,万民不是若乎。夫僖公之修庙,惟其有以若万民,此国人所以饮咏其事,而颂祷之也与)























