泰山神：东岳大帝
东岳大帝全称东岳泰山天齐仁圣大帝，简称“仁圣大帝”“天齐帝”“岳帝”“岳帝爷”等，古称“泰山府君”“东岳帝君”，民间又称泰山神，是中国道教及民间信仰中的重要神祇，被视为泰山的主神，掌管生死、冥界及人间吉凶，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。
信仰起源
东岳大帝源于古人对泰山山神崇拜。古代以五岳（东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。古今五岳不尽统一）为天下山岳的代表，认为五岳中的东岳泰山“峻极于天”，“乃群山之祖、五岳之宗、天帝之孙、神灵之府”，是人与天相通的神地。因此，从战国时代起泰山便成了君主封禅的圣地，古代帝王封禅时都要到泰山天主祠和地主祠祭祀天主、地主，以报天地之功。
随着阴阳观念和鬼神学说的兴起，汉末时期，道教认为泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，故泰山神“东方万物之始，故知人生命之长短”“主管人间贵贱尊卑之数，生死修短之权”“东岳泰山君领群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帅也”。因此泰山神虽然位在泰山，但并不司山事，亦不主地事，而以幽冥主宰的身份召魂稽鬼，主治死生。人们认为人死后魂入幽冥地府即魂归泰山地主。于是汉代以后泰山便成了道教和民间信仰中的治鬼之府，泰山神也出现了人格化倾向，成为了治鬼之神。
发展
周成王、秦始皇、汉武帝、唐明皇、宋真宗等帝王都曾赴泰山封禅，祭祀天地。因此，早在汉代，泰山神就被奉为天下最大的山岳神。汉代后，神道设教，对泰山神更是大为推崇，修斋建醮，并列入国家的重要祀典。宋代兴起全国各地修建“东岳庙”、“泰山行宫”和“东岳行祠”的浪潮，奉祀东岳大帝的神庙广布各地，尤赵宋政权的南迁后，东岳大帝信仰以及修建东岳庙的风气也被带到了南方。明初，朝廷颁布祭祀规制，并在各府州县普推行，东岳大帝被纳入官方祭祀系统。东岳庙、社稷坛、风云雷雨山川坛、城隍庙、文庙、关王庙、火神庙、马王庙成为各地方州县均要修建的神庙。清朝入主中原后继承并使用了此套祭祀规制，于是形成了凡设州立县，均建置有东岳庙的格局。
同时，历代朝廷也对对泰山神进行加封，甚至对泰山封王、封帝，兼封其妻子儿女。
东汉明帝时封泰山神为“泰山元帅”。唐武后垂拱二年，封为“神岳天中王”；武后通天元年尊泰山神为“天齐神君”；唐玄宗开元十三年加封为“天齐王”。宋大中祥符元年封为“天齐仁圣王”；四年又封为“东岳天齐仁圣大帝”，其间又于祥符二年在泰山岱庙建天贶殿，内祀“东岳泰山之神”；元世祖至元二十八年加封为“天齐大生仁圣帝”；清代加封为“天齐仁圣大帝”。
此外，在南朝梁代陶弘景的《真灵位业图》中，将道教诸神重排谱系，把所有的神仙排成了七个层次，其中五岳君排在第四层右位，并称“泰山君……为四镇领鬼兵万人。”此后，东岳大帝便在道教神谱中占据了重要位置。佛教传入中国后，曾经也对泰山神信仰产生过深刻的影响。在早期的汉译佛经中，有的译者便径将佛教地狱译为“太山”或“太山地狱”，有的更是直接译为“泰山地狱”，如《分别善恶所起经》：“四者死后，魂魄入太山地狱中。太山地狱中考治数千万毒，随所作受罪”；吴支谦译《入吉祥神咒经》则称：“泰山地狱饿鬼畜生道”。
唐末兴起的十殿阎王之说把泰山神也列入其中，但由于东岳大帝已被纳入道教神系，并且受到唐宋帝王的推尊，在民间更是根深蒂固，所以影响很大，两种信仰并行于世。在东岳大帝信仰中吸收了许多佛教的内容，人们认为东岳大帝主宰幽冥十八层地狱及世人生死贵贱，庙中一般还配有七十五司，分司众务。明清以来，这两种信仰逐渐合流，两位冥神往往并存于东岳庙中，而民间传说则认为东岳大帝乃阎罗王的上司。各地城隍审理的案件，最后也都要汇总到东岳来。
身世来历
金虹氏
东岳大帝乃金虹氏的说法最早见于汉代东方朔《神异经》（疑为魏晋时文人的托名之作)），后被载入《道藏》，这说明这一说法已为道教所接受，《东岳大帝本纪》《历代神仙通鉴》亦持此说。《道藏》《搜神记》载：
东方朔《神异经》曰：昔盘古氏五世之苗裔日赫天氏，赫天子曰胥勃氏，胥勃子曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王，金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，即东岳帝君也；金蝉氏，即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为古岁，为太华真人，掌天仙六籍，遂以岁为姓，讳崇。……至神农朝，赐天符，都官，号名府君。至汉明帝封泰山元帅，掌人世居民贵贱高下之分、禄科长短之事、十八地狱六案簿籍、七十五司生死之期。
太昊
道经《洞渊集》记载:太昊为青帝，治东岱，主万物发生。《枕中记》也称:太昊氏为青帝，治岱宗山；颛顼氏为黑帝，治太恒山；祝融氏为赤帝，治衡霍山；轩辕氏为黄帝，治嵩高山；金天氏为白帝，治华阴山。
盘古
盘古，又称盘古氏，混沌氏，是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。《述异记》中载“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月……秦汉间俗说盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。”《五运历年记》也称:“首生盘古，垂死化身……四肢五体为四极五岳……”。
天孙
《孝经援神契》载：“泰山，一曰天孙，言天帝之孙也”。《三教源流搜神大全》也说，泰山“乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也”。此说，正是古人认为泰山为“峻极之地”，是人与天相通的神地所在，泰山神为天帝之孙，正是“泰山”与“天”关系的形象化。
黄飞虎
明清以来，随着神魔小说《封神演义》的流行，民间普遍又以黄飞虎为东岳大帝。黄飞虎是小说《封神演义》中的人物，其家族是商朝七世忠良，本为商朝的镇国武成王，忠心于商朝，哪怕纣王宠信妲己，终日荒淫，不理朝政，仍忠心守护。之后，因被妲己记恨，设计害死其夫人贾氏与妹妹黄妃，在黄明、周纪、龙环、吴谦四位友人的劝说下，率众反出朝歌，投奔西岐。到了西岐后，得武王姬发器重，被封为“开国武成王”随西岐大军讨伐纣王，最终在渑池县与崇黑虎、文聘等人合力对战张奎、高兰英夫妇时被杀，魂归封神榜，最终被封为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。
虽然《封神演义》成书较晚，但以南朝齐梁陶弘景《真灵位业图》中所说：“五岳君五百年而一替。”故以黄飞虎为东岳大帝与原本的东岳大帝可以轮值替换，也自圆其说。
其他
除上述几种比较流行的说法，还有许多对东岳大帝身份不同的说法，但并未流行起来。
《文献通考郊社》中说:“五岳皆有洞府，上清真人降任其职。唐代道士司马承祯撰《天地宫府图》列十大洞天、三十六小洞天七十二福地。其三十六小洞天，第二东岳泰山洞。周围一千里，名“蓬玄洞天”，由山图公子治理。《重修纬书集成·龙鱼河图》中说，东岳泰山神，姓圆名常龙。梁陶弘景《真灵位业图》载:“泰山君秦，字景倩，为四镇，领鬼兵万人，有长史、司马，复有小镇数百，各领鬼兵数千万。《氏族博考》说：“东岳姓元丘，名目陆。”《神仙传》则说太山府君是西王母小女真夫人第三子，因为“年少好游逸，委官废事”，“降主事东岳……司鬼神。”《酉阳杂俎》记载，泰山神则姓刘，是个被强夺了宝座的天帝，因为失治而在五岳徘徊作灾，后被任命为“泰山太守，主生死之籍。”
结束语
《五岳真形图序》《五岳记》《真灵位业图》等书说，东岳大帝“服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太平之印，乘青龙，从群官”，“领群神五千九百人”，“领仙官仙女九万人”，“领鬼兵万人”，”“主治死生，百鬼之主帅”。在数千年的历史中，泰山完成了其神灵化和人格化的过程。东岳大帝经历了从自然神到人格神的转变，因此其神职也就叠加了山神与人格神的两种功能，山神兴云致雨、发生万物、通达上天、固国安民，人格神则统领鬼魂、决人贵贱、延年益寿、长生成仙。在道教和民间信仰中，东岳大帝总管天地人间凶吉祸福、生死寿天，主宰幽冥地府十八层地狱，地藏菩萨、酆都大帝、十殿阎王都是他的属下，各地城隍审理的案件最后都要汇聚到东岳。人死之后，鬼魂都须到东岳泰山报到。
