可杀不可辱的李贽
李贽（1527～1602），字宏甫，号卓吾，福建泉州人，明代思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。
李贽幼年随父读书，12岁就写出《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番 。他善于独立思考，不受儒学传统观念束缚，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张革故鼎新，反对思想禁锢。
李贽26岁中举人，45岁官至云南姚安知府。辞官后，他客居湖北麻城芝佛院，发奋著书立说，历时多年，完成《初潭集》、《焚书》等著作。他是性情中人，写到高兴处，索性剃发留须，像个搞学术的老和尚。期间，工部尚书刘东星曾亲自接他去山东写作；历史学家焦竑也替他主持新书发布会；文坛巨子袁氏三兄弟（袁宏道、袁中道、袁宗道）跑到龙湖陪他三个月；意大利传教士利马窦和他进行了三次友好的宗教交流。
李贽在芝佛院讲学，追随者众，因为观点新颖，学问严谨，又具有反正统的精神，针砭时弊的勇气，听者没见过如此反潮流的士子，内心受到强烈地震撼。他讲学别具一格：别人只收男孩，他男女一起教；别人教孩子走路要轻，说话莫大声，他孩子蹦蹦跳跳，大声读书；别人在白天教，他白天要孩子帮大人种田，夜晚听课；别人讲“四书、五经”；他讲实用东西。一次，他出谜语让学生猜：皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，孩子打破老子头。学生们猜不出，他说：“你们要敢破旧规矩，敢想，敢说，敢干。”他解释谜语：“皇帝老子去偷牛”是君不君；“满朝文武做小偷”是臣不臣；“公公拉着媳妇手”是父不父；“孩子打破老子头”是子不子。学生们听了，感到有趣，就到处传播。
李贽大胆提出“天之立君，本以为民”的民本思想，表现出对专制皇权的不满，成为明末清初启蒙思想家民本思想的先导。他对封建统治者残酷压榨鱼肉人民的暴行进行无情揭露，借汉宣城郡守封邵化虎食民的神话传说，指斥当权的官吏是“冠裳而吃人”的虎狼，“昔日虎伏草，今日虎坐衙。大则吞人畜，小不遗鱼虾。”在《焚书》中，借评点《水浒》，发泄对现实政治的强烈不满。他将拯黎民于水火，探求一条益国利民的道路，把目光投向封建统治阶级上层，希望“有一个半个怜才者”出现，使“大力大贤”的有才之士“得以效用，彼必杀身图报，不肯忘恩”。
李贽的所作所为，必然对传统思想造成强烈的冲击，被保守势力视为“异端、邪说”，而他却立场坚定、坚持己见、毫不畏缩，旗帜鲜明地表现出中国传统文人“士可杀不可辱”的气节，于1602年终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被捕入狱。那年，在狱中要求剃发，突然夺下剃头师傅手中的剃刀，割喉而死，时年76岁。
这位一生都不肯弯腰的古代文人，连死也要自己动手，不许他人染指，真乃铮铮铁骨也！
