《离骚》的前世今生朗读贾青
开篇：离骚。
朗读贾青。
大夫吆回哟！大夫要听我说哟！
天不可上啊！上有黑云万里。
地不可下呀！下有九关八极。
东不可往啊！东有弱水无底。
南不可去呀！南有豺狼狐狸。
西不可向啊！西有流沙千里。
北不可游啊！北有冰雪盖地。
唯愿我大夫快快回故里，衣食无需问。
楚国好天地。几乎每年端午节，湖北省秭归县都要赛龙舟。每次赛龙舟，船夫们都要唱这苍凉而悲壮的招魂调。
2000年过去了，直到现在，秭归人仍然以这种古老的方式纪念他们热爱景仰的三吕大夫屈原，寄托深深的怀念之情。除了赛龙舟，端午节这一天还要包粽子吃。相传屈原在五月五日投汨罗江，他的妻子将食物投入水中来祭奠他。屈原托梦告诉妻子，所寄食物每每被蛟龙夺去。龙是惧怕五丝线和竹子的。后来妻子就用竹叶包粽子，并以五色丝线缠好投入水中祭奠屈原。
不知从什么时候起，这种纪念屈原的民俗变行于中国大地，年复一年。每到这一天，长辈总要向儿孙们讲述那段遥远而激动人心的历史故事。
战国时期楚国人关于他的生平事迹，司马迁史记屈原贾生列传是主要史料。他的生卒年代由于记载不详，很难确定。大约生于公元前340年，死于公元前277年。
屈原所处的时代是战国中后期，正是我国古代社会大变革的关头。一方面是各诸侯国兼并战争空前激烈，重新统一的局面即将出现。一方面是变法运动正在当时，各主要国家相继进行。激烈的兼并战争是针对敌国的，是为了保全自己和征雄于天下。变法革新则是针对国内旧贵族旧制度的，是为了刷新政治，争取民心，力图富强。而后者实际是前者的基础，两者是紧密关联的。
屈原生活在当时的楚国，正处在这一时代激烈的潮流之中。经过长期以来的兼并，最后是以西方新兴的秦国和南方地广人众的楚国最为强大。他们相互抗衡，都有统一中国的可能。所以当时有纵和则楚王，横成则秦帝的说法。意思是说，楚国能够成功地联合东方各诸侯国，抗秦那么便可以称王于天下。如果秦国能够离间楚与诸侯各国的关系，孤立楚国，那么秦就可以在天下称帝。这说明秦楚是左右当时局势的两个重心，历史的发展已提出统一的要求，并出现了统一的趋势。而统一中国的大业非秦即楚。
可知当时秦楚两国之间的斗争是非常激烈的，秦国积极向外扩张，采取远交近攻的策略，决心消灭楚国。在这种情势之下，楚国显然应该革新内政富国强兵，特别是与当时还比较富庶强大的邻居齐国结盟，从而有效地抵抗秦国。但这时的楚国却被一些毫无政治远见，只知苟安享乐的腐朽贵族集团所把持。
楚怀王为了挽救国家的危机，也曾一度倾向于变法改革，但他内受旧贵族的包围和抵制，外受强行诡计的诱惑，很快动摇倒退而失败。公元前299年，怀王被骗入秦，并于两年后客死于秦。清襄王继位，旧贵族代表子兰当政，将楚国弄得更为昏天暗地，造成了良臣驰疏，百姓心离城池不修的局面。
屈原是一位博闻强识，明于治乱的政治家，也是一位有理想有远见，持正不阿的爱国志士。他恰恰生活在楚怀王清襄王时期，出于对祖国的热爱，为了祖国的前途，他与那般误国昏溃的腐朽贵族斗争了一生。
屈原是楚国的王族宗亲，怀王时代曾有过他政治生涯的黄金时期。早年屈原以贵族身份任三吕大夫之职，主要负责公族子弟的管理和教育。由于他品德才学的出众，受到怀王的赏识和信任，不久就被任命左徒的要职。这职位仅次于令尹，相当于副宰相。
他在任职期间对内与王商议国事，发布政令，对外接待宾客，应对诸侯，使楚国在政治和外交上都打开了一些局面。这一切同时也招来了旧贵族势力的嫉恨和反对。与屈原官级相等的上官大夫因抢夺屈原正在拟定的法令没有得逞，便恼羞成怒，在怀王面前诋毁屈原，说屈原每次法令议公布都夸耀是自己的功劳，认为除了自己没有谁能制定。
昏庸的怀王不明真假，不辨是非，一怒之下便疏远了屈原。屈原被罢官以后，先是秦王使张仪入楚，勾结怀王宠姬郑秀，欺骗怀王答应给楚国商乌之地六百里，条件是楚与齐断交。楚怀王立令置婚，果真断绝了与齐国的联盟。使张仪返回秦国后，只承认曾许诺过六里土地，这使楚国在政治与外交上吃了大亏。
接着楚怀王又在盛怒之下亲率出兵伐秦，遭到惨败。后来秦又要求与楚和好，楚王说要得到张仪才甘心。张仪到楚后，用厚礼贿赂大臣晋尚，叫他在怀王的宠姬郑秀面前，那么便可以称王于天下。如果秦国能够离间楚与诸侯各国的关系，孤立楚国，那么秦就可以在天下称帝。这说明秦楚是左右当时局势的两个重心。
历史的发展已提出统一的要求，并出现了统一的趋势。而统一中国的大业非秦即楚，可知当时秦楚两国之间的斗争是非常激烈。秦国积极向外扩张，采取远郊进攻的策略，决心消灭楚国。在这种形式之下，楚国显然应该革新内政，富国强兵。特别是与当时还比较富庶强大的邻居齐国结盟，从而有效的抵抗秦国。
但这时的楚国却被一些毫无政治远见，只知苟安享乐的腐朽贵族集团所把持。楚怀王为了挽救国家的危机，也曾一度倾向于变法改革。但他内受旧贵族的包围和抵制，外受强情诡计的诱惑，很快动摇倒退而失败。
公元前二百九十九年，怀王被骗入秦，并于两年后克死于秦。怀王继位，旧贵族代表紫兰当证，将楚国弄得更为昏天暗地，造成了良辰赤书，百姓心离城池不休的局面。
屈原是一位博文强志，明于志乱的政治家，也是一位有理想，有远见，持证不阿的爱国志士。他恰恰生活在楚怀王、清襄王时期，出于对祖国的热爱，为了祖国的前途，他与那般误国昏溃的腐朽贵族斗争了一生。屈原是楚国的王族宗亲，怀王时代曾有过他政治生涯的黄金时期。早年屈原以贵族身份任三闾大夫之职，主要负责公族子弟的管理和教育。由于他品德才学的出众，受到怀王的赏识和信任，不久就被任命左徒的要职。这职位仅次于令尹，相当于负宰相。
他在任职期间对内与王商议国事，发布政令，对外接待宾客，应对诸侯，使楚国在政治和外交上都打开了一些局面。这一切同时也招来了旧贵族势力的记恨和反对。与屈原官级相等的上官大夫因抢夺屈原正在拟定的法令没有得逞，便恼羞成怒在怀王面前诋毁屈原，说屈原每次法令一公布都夸耀是自己的功劳，认为除了自己没有谁能制定昏庸的怀王，不明真假，不辨是非，一怒之下便疏远了屈原。
屈原被罢关以后，先是秦王使张仪入楚勾结怀王，宠姬郑秀欺骗怀王，答应给楚国商务之地六百里，条件是楚与齐断交，楚怀王立令治婚，果真断绝了与齐国的联盟。使张仪返回秦国后只承认曾许诺过六里土地，这时楚国在政治与外交上吃了大亏。
接着楚怀王又在圣怒之下亲率出兵伐秦，遭到惨败。后来秦又要求与楚和好，楚王说要得到张仪才甘心。张仪到楚后用厚礼贿赂大臣，禁上叫他在。怀王的宠妻郑秀面前编了一番谎话，怀王竟然又听信了郑秀放走了张仪。
屈原在这段时间曾被派遣出使齐国以求恢复就好，反楚后立劝怀王杀张仪而断绝与秦的关系。但此时怀王悔之已晚，后来由于受到腐朽旧贵族的干扰，楚国又背弃了齐国与秦将和屈原也被免职自访于汉北。一般人们认为离骚的创作背景就是屈原被疏远以后的这段时间。
关于屈原的生平经历先为您讲到这里，在以后节目中将结合具体作品继续向您介绍。接下来就谈谈离骚。
离骚是屈原的代表作品，是以字数升平的方式创作的一部卓绝古今的长篇政治抒情诗。全诗三百七十三句，两千四百多字，也是我国古典文学中最长的抒情诗。是屈原用他的理想、热情、痛苦以至于整个生命所融铸而成的宏伟诗篇。
屈原的这篇不朽之作战鼓朔金，千百年来深深的震撼着人们的心灵，成为我国诗歌史上最为激动人心而具有永久魅力的篇章。
关于离骚题目的含义历来有多种说法，比较有代表性的有以下四种。
·第一种解释为遭遇忧患。
·第二种解释为离别的忧愁。
·第三种解释为牢骚。
·第四种认为是歌曲的名称。
其中第一种说法遭遇忧患影响较大。阅读中国古代的一般文学作品，只要名句斗通讯鼓，在知道点作者声平时代背景之类的知识就基本上可以读通。然而读离骚却不同，因为它内容丰富、规模宏伟，而且重重叠叠、反反复复、一唱三叹。即使每个字、每句话的意思都弄懂了，但整首诗再说些什么还未必能弄清楚。
所以历代学人在读离骚时早已注意到弄清全诗脉络结构是读通离骚最关键的一步。
关于此诗，我们可做如下概括介绍。
全诗从诗人字述绅士开始写到自己的政治主张和所做的努力，但君王为党人所蒙蔽，根本不理会他忠贞爱国的一片心意。诗人在十分伤感的情况下幻想到顺皇那去陈述自己的政治主张，到天庭去夜见天地去寻访美女来辅佐君王。
然而在这些幻想都无法实现的情况下，他只好驾车远游赏西方去，去祖先发祥之地。作者渲染的西去的热烈气氛用于反衬他回首又见故土终不忍抛下自己的国家远去而愿以死殉国的强烈的爱国精神，高尚的情操，鲜明的主题，奇妙的构思，回还往复的行文，严谨完整的结构使这首长诗成为可与日月争光的千古奇闻。
贯穿于离骚常识中的情是一股强烈的忠诚与怨分之情。这股忠于善之情是全诗的一条主线，把三个大的段落有机的联系起来。
·第一大段包括前一百二十八句诗，在这部分内容中作者自述其身世、德才和理想，他关心楚国的命运而把改革的希望寄托于楚王，终因楚王变心而理想不能实现。接着又叙述他同楚国反动贵族集团的深刻矛盾，对他们做了尖锐有力的揭露。
最后诗中写道：人生各有所乐兮，于独好修以为长。意思是说人生各有各的爱好，我独喜爱美好的品德而习以为常。虽体解无尤谓辨析起于心之可成。意思是说即使粉身碎骨我也绝不改变，难道我的心智会因受警戒而停止吗？这些都表示他要永远坚持自己的道路，忠于理想，即使惨遭不幸也绝不改变初衷，要誓死保持自己人格的清白。
·第二大段包括中间的一百二十八句诗，由于前面对现实矛盾的揭示诗人感到苦闷、孤独、愤懑以致强烈的失望，从而将它由现实逼入幻境。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。诗人开始用浪漫的笔法渐入缥缈想象的境界，表现了对理想执着的追求。
他虚构了一个叫女婿的人物，以好心人的面目来劝归他与世事共臣服，能够随和顺从，这更增加了诗人的痛苦。他幻想到九夷山去向帝顺诉说自己的理想和历代君国兴盛衰亡的教训，他还幻想到天庭去求索，但到天国的守门人处却发现天国也是小人当道。
原来天地之间是一样黑暗，之后又幻想能求得美女，美女是隐喻政治理想上的志同道合者，可以共赴国政的贤臣。然而这些美人又是如此难求，不是为人轻浮便是为人无能或是时机不对。总之仍然是举世浑浊，善恶不分，所求难得。所有这些幻想都失败了，诗人的忠贞之情无处发挥，而被寄予希望的最高统治者又不醒悟，真是山穷水尽了，难道就如此痛苦的活下去吗？
·全诗的第三大段便由此揭开何所独无芳草息，耳何怀乎故语。世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀念故乡呢？
终于诗人产生了走的念头，他假设零分占卜巫贤降神，以求得启示。零分与巫贤都是传说中的神巫善占卜吉凶，他们都劝说诗人出走。这种虚构的情节与上一段中女婿的忠告一样，既代表了当时的世俗人情之鉴，无疑也是诗人在极度彷徨苦闷中内心冲突的外在表现，也就是坚持或动摇两种思想斗争的形象化。
屈原要把自己的思想感情考验的更坚定，就得通过这种种诱惑。诗人假设自己听从了劝告，决心去国远游。一旦决定离去，屈原的心情是那样舒畅，在一片光明中乘着飞龙驾的玉轮的摇车，云旗飘扬，鲜月奏明，展望前程，真是一派美好辉煌。
正在翱翔行进的时候，世人忽然俯瞰到自己的故乡楚国，就在这看来一切矛盾冲突行将结束的时候，一切又都重新开始。故国之情，乡土之恋，君王之思，一切的一切又占据了诗人那颗滚烫的心灵。于是他再也不忍往前走了。
他明知楚国的现实是那么黑暗，政治风浪是那么险恶，实际上他也吃尽了苦头，但他不能离开灾难深重的祖国，哪怕是在幻想中也不能离开。这样诗人又从幻境被逼入现实，悲剧性的冲突不可逆转的引导出悲剧性的结局。
诗人在全诗的最后写道：记莫足与唯美正兮，吾将从鹏贤之所居。意思是说既然没有人能和我共同去实现美正理想，那么我将追随鹏贤来安排自己的生活道路。鹏贤是商代的贤大夫，因国君不听他的劝鉴投水而死。诗人通过诗歌来表明，以身殉国是他唯一的出路。
以上我们分段介绍了离骚这篇长诗的主要情节内容和思想情感，这三大部分可以简要的概括为：竖怀追求幻灭，他们谱写了一曲伟大的爱国者坚持理想忠贞不渝的悲壮的命运交响曲。
