刘立夫 |《礼记》：日常礼节中的避讳
《礼记》：日常礼节中的避讳
忌讳，看似毫无根据，却在中国古代民间中一直流行，大到婚丧嫁娶，小到吃穿住行，哪怕是取名都有讲究。忌讳起源很早，在西周时期就有了。秦汉之际成书的儒家经典《礼记》，特别是其中《曲礼》，对人们日常生活中的杂事琐事都有具体的礼仪规范，也包括许多关于避讳的规定。
一、出行问讳
“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”
这里的“入境”、“入国”意思差不多，差别在于由远而近。意思是，刚到一个国家的边境，就要先了解该国的禁令；进入那个国家以后，还要进一步问清当地的风俗；进了别人的家中，得先了解人家有何种忌讳。这叫入乡随俗。常言道，“国有国法，家有家规”，“十里不同音，百里不同俗”，出行的人应该及时了解当地的习俗、忌讳，以免因触犯了某些禁忌而给自己带来不必要的麻烦。
二、取名避讳
“名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”
名者，命也。一个人的姓名一旦确立，会伴随其终生，甚至影响其一生的运势。古人在给孩子取名的时候，是有避讳的：不能用国家取名，不能用日月取名，不能以身体的暗病取名，也不能用山川取名。所谓“名不以国”，是因为国名受之于君，而普通人根本没有资格使用；“不以日月”，是因为日月是神圣的存在，祭祀的对象，使之以名则亵渎神灵；“不以隐疾”，治不好的病，或不可告人的疾病，当然象征着不吉利；“不以山川”，是因为山川之名乃是生活常用之词，若以此为名，在去世后，不利于子孙后代避讳。其实，人的姓名往往传达着某种信息，寄托着父母的美好祝愿，念起来应该吉利，甚至音韵都应该和谐，不会产生歧义才算恰当。
三、婚礼避讳
“昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。昏礼不贺，人之序也。”
在《礼记·曾子问》篇中也有类似的记载，“娶妇之家三日不举乐，思嗣亲也。”孔颖达注疏：
“所以不举乐者，思念己之娶妻嗣续其亲，则是亲之代谢，所以悲哀感伤，重世之改变也。”
在秦之前，婚礼是晚上举办的，因而不能用乐，因为乐属阳而婚礼属阴，故不能以阳扰阴，否则会不吉利。同样，婚礼也不需要祝贺，因其本质是传宗接代，意味着新的一代将要诞生，老一代将要逝去，不值得庆贺。这种状况一直持续到秦汉以后才逐渐改变，如今举办婚礼已经成为一项隆重的仪式，现场奏乐和亲友的祝福都是必不可少的一个环节，这说明忌讳只是特定时代的产物，并不是一成不变的。
四、丧葬避讳
《礼记》的首篇就提出“卒哭而讳，生事毕而鬼事始已”。古人相信鬼神的存在，人死之后的第一次祭礼哭祭结束后，将其灵位置于祖庙就不能直呼其名了。除了对逝者姓名需要避讳，服丧的过程也需要避讳。如“有丧者，专席而坐”，正在服丧的人，与他人聚会时要单独坐开，不能同席而坐，避免将不吉利传染给他人。
避讳作为一种礼仪流传了几千年，至今仍然影响着人们的生活。它源头复杂，有的源于先民的蒙昧无知或对神灵的敬畏，有的源于人对不同社会习俗的尊重。有的早已过时，也有的仍有存在的理由。像《礼记》中规定的各种具体避讳，将随着时代的发展而改变，但“入乡随俗”这个基本的礼仪观念仍然值得重视。
