五台山百岁方丈临终开示：修行人大多犯了三个大忌，知道的人很少
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五台山显通寺内，雪花纷飞。寺中百岁方丈了尘长老示现病相，众弟子日夜守候。这位在五台山修行近八十年的老和尚，一生简朴，从不轻易开示。
这日，他看着满室的弟子们，忽然叹息道：
"如今修行人，大都犯了三个大忌，知道的人很少啊。"
那是一个寒冷的深夜，显通寺的禅房内烛光摇曳。了尘长老靠在蒲团上，看着窗外飘落的雪花，目光深邃。
一位侍奉多年的弟子上前请法：
"师父，您说修行人犯了三个大忌，究竟是指什么？"
了尘长老没有立即回答，而是说起了一个故事：
"六十年前，我刚到五台山时，遇到一位苦行僧。他每天只吃一顿饭，终日打坐，从不与人说话。人人都说他修行精进，是位得道高僧。"
"一天，一群游客来寺里上香。有人给这位苦行僧供养香火钱，他立刻变了脸色，呵斥对方亵渎清修之人。
我的师父看到这一幕，对我说：'这就是修行人最容易犯的第一个大忌。'"
弟子们听得入神，纷纷追问：
"师父，第一个大忌是什么？"
了尘长老说：
"且听我讲完。那位苦行僧后来离开了五台山，据说是为了寻找更清净的修行环境。临走时，我师父意味深长地说：'他这一走，怕是要走一辈子了。'"
"为什么这么说？"
弟子们不解地问。
了尘长老抬眼望向远方：
"因为他犯了'以苦为道'的大忌。他以为苦行就是修行，殊不知这恰恰违背了佛陀的中道教诲。他执着于外相的苦行，反而被苦行所困。"
这时，一位年轻僧人端来一碗热汤。
了尘长老接过，喝了一口，继续说道：
"我记得三十年前，寺里来了一位博学多闻的法师。他能背诵整部《大藏经》，讲经说法时，常常座无虚席。"
"有一次，一个打杂的小沙弥请教他一个问题：
'师父，我扫地时总是妄念纷飞，该如何是好？'
那位法师立即引经据典，讲了半个时辰，说得天花乱坠。"
"小沙弥听完，更加困惑了。我的师父在一旁听着，摇头说：'这就是修行人的第二个大忌。'"
禅房内一片寂静，只有烛火噼啪作响。
了尘长老喝完热汤，将碗递给年轻僧人：
"那位法师虽然学问渊博，却犯了'以解为证'的大忌。他把佛法当成了知识来学习，而不是用来修心。记住，知解愈多，反而容易被知解所障。"
"这让我想起二十年前的一件事。"
了尘长老目光悠远，
"有个居士来寺里礼佛，他读过很多佛经，对三藏十二部了如指掌。
一日，他看见一位老僧在院子里除草，就上前问道：
'师父，您觉得《金刚经》和《心经》哪部更殊胜？'"
"那位老僧头也不抬，继续除草。
居士又问：'那您觉得禅宗和净土宗哪个更好？'
老僧还是不答，专注地除着草。"
"居士有些生气了：
'您不懂这些很正常，毕竟整天就知道除草。'
老僧这才抬起头，笑着说：
'你说得对，我就是个除草的。不过你知道吗，草要是除不干净，地里长不出庄稼来。'"
一位年轻弟子插话道：
"师父，那位居士是不是觉得很没面子？"
了尘长老摇摇头：
"恰恰相反。这位居士后来告诉我，那天他站在院子里看了很久，看着老僧认真除草的样子，突然明白了什么是真正的修行。
他说：'那位老和尚虽然不会讲经说法，但他做的每件事都是佛法。而我虽然懂得很多佛理，却处处执着于知解，反而障碍了真正的修行。'"
"后来这位居士留在了寺里。他不再到处游学问法，而是在厨房里帮忙烧火煮饭。
人们问他为什么不去讲经说法了，他就笑着说：
'我现在总算明白，一把柴火里的佛法，比一车经书还要实在。'"
听到这里，禅房内的弟子们都若有所思。
了尘长老看着他们的表情，慈祥地说道：
"知见就像一把刀，用得好可以斩断烦恼，用不好反而会伤到自己。修行贵在实践，不在口头。"
了尘长老说到这里，看着满室弟子期待的眼神，轻叹一声：
"至于第三个大忌，它比前两个更为隐晦，更难察觉。这个大忌，往往也是修行人最后的关卡..."
窗外的雪越下越大，雪花打在窗棂上，发出轻微的响声。
禅房内的弟子们屏息凝神，等待着师父揭示最后的大忌。
"第三个大忌，就是
'认假为真'。"
了尘长老的声音虽然虚弱，却字字清晰。
"这个大忌最为关键，也最难发现。就像一个人戴着假面具，戴久了就忘了自己的真面目。修行人也是如此，用妄心修行久了，反而把妄心当作真心。"
一位资深弟子问道："师父，何谓妄心？何谓真心？"
了尘长老指着窗外的雪景："你们看，这雪花飘落时，是谁在看？"
弟子们异口同声："是我们在看。"
"那个'我'在哪里？"了尘长老追问。
弟子们愣住了。
了尘长老慈祥地说：
"我们平时用的这个心，喜欢这个，讨厌那个，这就是妄心。它就像镜子里的影像，虽然看起来真实，却是生灭无常的。而真心就像镜子本身，从来不动，却能映照一切。"
"很多修行人用妄心修行，就像用镜中的影像去抓镜中的月亮，永远也抓不到。他们整天忙着调伏妄念，却不知道妄念本身就是虚妄的。这就是'认假为真'的大忌。"
一位年轻僧人困惑地问：
"师父，那我们该如何避免这三个大忌呢？"
了尘长老说：
"避免第一个大忌'以苦为道'，要记住佛陀教导的中道。修行不是折磨自己，而是要认识自己的本来面目。苦行不是目的，调伏烦恼才是关键。"
"避免第二个大忌'以解为证'，要明白经教如同指月之指。读经闻法是为了明心见性，不是为了增长知解。知解再多，不如一念觉悟。"
"至于第三个大忌'认假为真'，要学会观照。当你起心动念时，不要跟着念头跑，而要看看是谁在起念。妄心像浮云，真心如天空。认清这点，自然不会认假为真。"
听到这里，一位老弟子感慨道：
"师父，这三个大忌说来简单，做起来却很难。"
了尘长老微笑道：
"难，正说明你们开始真正用功了。修行本来就不是一朝一夕的事。重要的是，要有正确的方向。你们要记住，苦行不是道，知解不是证，妄心不是真。明白这三点，才能真正踏上觉悟之路。"
夜深了，雪却下得更大了。了尘长老看着窗外的飞雪，意味深长地说：
"修行就像这雪花，看似纷纷扰扰，实则片片皆空。你们若能在纷扰中见到空寂，在妄想中认出真心，就不会被这三个大忌所困了。"
弟子们听完开示，如醍醐灌顶。他们终于明白，修行的关键不在外相，不在知解，更不在妄心。真正的修行，是要在日用中认出自己的本来面目。
这一夜的开示，不仅点明了修行人容易犯的三个大忌，更指出了超越这些大忌的方法。了尘长老用他生命最后的时光，将自己八十年的修行心得，毫无保留地传授给了弟子们，让他们在修行路上少走弯路。
