尼泊尔活女神和她被囚禁的一生
在尼泊尔地区有这样一类人，每日接受信徒跪拜，哪怕是国家总统看到也需要鞠躬弯腰。
所有人都渴望她为自己的眉眼之间点上一抹朱砂，让自己与神灵之间产生联系。
活女神与尼泊尔总统
加德满都是尼泊尔最大的城市，不少人在晚上涌上街头，渴望能够见到那个被神明赋予意义，让人害怕又无比崇敬的孩子。
一个身着华服，额头佩戴着宝石做成的第三只眼的女孩出现，她就是夜晚的主角。
这便是尼泊尔活女神：库玛丽。
在尼泊尔，印度教和佛教作为两个主要宗教而被广泛流传。两教关系友好，常常共同分享寺庙。因此，库玛丽在尼泊尔同时受到了印度教和佛教徒的共同崇拜。
正在装扮的库玛丽
库玛里女神又称童女神，在加德满都原住民语言中，库玛丽就是女童的意思。其历史可以追溯到十六世纪的马拉王朝，后被沙阿王朝所继承，库玛丽被认为是印度教女神塔莱珠的幼年化身，是王室与王国的守护者，也是尼泊尔民众精神力量的象征。尼泊尔的百姓相信，只要得到活女神的祝福，就能够得到神的庇佑。
作为一个身份地位极其特殊的人，其选拔标准自然也是十分严格。
首先，其年龄需要在3-7岁之间，必须是出身释迦族金匠的种姓，身上不能有胎记或者斑点，并且从未生过病，最重要的是，还要符合当地的32种审美观。比如身体像榕树一样挺拔，腿如小鹿一样健美，眸子如星辰一般灿烂等等。
在初步选拔之后，人们会把选出来的女孩关进小黑屋里，屋里放有被屠杀还流淌着血的水牛，还有不少婆罗门祭司专门营造恐怖灵异的气氛，要求的是被选中的小女孩能够面不改色的度过一整晚，以此检验小女孩们的胆量和应对困难的能力，这样经过考验才能成为活女神。
真正通过层层选拔脱颖而出的小姑娘就会被捧上神坛，摇身一变成为受人景仰的活女神。
从此他们将不能走路，生活起居均有人照顾，就连国王见到他们都要行礼。
而且在每天早上九点，就会被人抬出去接受众人的朝拜，下午十二点到四点，库玛丽还会穿上指定的红衣服，让来尼泊尔旅游的旅客瞻仰她们的容颜。并且在每年因陀罗节的第三天，活女神会在陪同下乘坐大木轮车巡游全程供人膜拜，祈求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登。
库玛丽与父母
虽然库玛丽看上去风光无限，接受所有人的敬仰，但从历届库玛丽口中我们得知，他们在当活女神期间并不快乐。
在他人四处玩耍无拘无束的童年时光里，库玛丽们却充当了能呼吸的佛像，被局限于一席之地，除去父母之外不可以同外人讲话，不能做多余的表情动作。
表情忧郁的库玛丽
在尼泊尔宗教人士看来，活女神的每一个动作和神情都是有意义的，作为神灵的化身，库玛丽不可以对信徒笑，因为这样就代表信徒将会面临灾难，如果左顾右盼，则代表信徒家中会出现争吵等不祥之兆。
因此在大部分的时间里，库玛丽都像一个面无表情的木雕，除此之外，她们每天还必须遵守繁文缛节学习各种经文教义。
这哪里是女神，分明是以宗教名义被赋予神身份的“囚犯”。
一般在女儿被选中为活女神之后，父母们通常会辞去工作专心陪在女儿身边。
当上库玛丽之后，政府会支付给这个家庭每月6000卢比现金以及1000卢比的教育基金，折合成人民币差不多600元左右，即使再加上一些访客收入，也仅仅是帮助这个失去劳动力的家庭度过难关而已。
作为幼童形象出现的库玛丽一般不会任期很长，绝大多数是在4岁左右被选中，在12岁左右初潮来临时任期结束，从那之后库玛丽就会走下神坛，回归常人。
任期已满回到自己家的库玛丽
缺乏了这么多年与外界社会接触的机会，库玛丽们早已与世界脱轨，即使是融入了世俗生活，“神”的头衔也会始终影响着她们，连结婚都成为一件难事。
在尼泊尔相传，只要有男人与活女神成婚，那么不久之后新郎便会死于咳血。因此走下神坛后的活女神们必须独自面对以后的岁月，这样的压力之下，不少活女神即使任期到了也不愿意离开寺庙，不是不想，而是不敢。
而留下的，则成为了新任期活女神的教员，将各种繁文缛节继续教出，同时也将库玛丽的无奈与悲哀一同教出。
库玛丽清洗额上装扮
库玛丽表面上看上去享有无上荣光，但背后不为人知的艰辛只有她们自己知道。
1991年退休的活女神什米拉，在任期结束之后重返校园，并在18岁时拿到了大学学位。
接受文化教育的库玛丽
但这毕竟只是个例，大多数活女神还是会在不知不觉中一直成为宗教的束缚物。
她们脱去华服，双脚触地走出宫殿。走下神坛，回到曾经熟悉又陌生的家中，会不会觉得从前的风光都是大梦一场？弹指一挥之间荣耀便化为黄昏，她们得到了什么吗？
其实什么都没有，反而失去了太多，而在尼泊尔，这样的轮回还在继续，羁绊束缚着一代又一代人。
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