736“畐（畗）”与“亯”字的差异是什么？
736“畐（畗）”与“亯”字的差异是什么？
“畗”是田获塞满充实而厚者。
“畗”读fú ㄈㄨˊ。
相与比述本义：表示满。
“畗”读dá ㄉㄚˊ。
相与比述衍义：表示同“答”。
“亯”是敬献物品供奉受用者。
“亯”读xiǎng ㄒㄧㄤˇ。
相与比述本义：表示同“享”。
“亯”又因书写与字义细化变成“享”、“亨”、“烹”。
“享”是敬献物品供奉受用者。
“享”读xiǎng ㄒㄧㄤˇ。
相与比述本义：表示若进献供奉而被受用。
“亨”是供奉顺利以使受用者。
“亨”读hēng ㄏㄥˉ。相与比述本义：表示通达，顺利。
“亨”读pēng ㄆㄥˉ。相与比述衍义：表示同“烹”。
“亨”读xiǎng ㄒㄧㄤˇ。相与比述衍义：表示同“享”。
“烹”是使物品由生变熟者。
“烹”读pēng ㄆㄥˉ。
相与比述本义：表示烧煮使物由生变熟。
畐（畗）：
《说文解字》：“畗，满也。从高省，象高厚之形。凡畗之属皆从畗。”。
（高：参见十画之十二“高”）
（田：参见五画之四“田”）
“高省”、田两范式叠加：田获塞满充实而厚犹肠满者是畗字之范式。
“畗”是田获塞满充实而厚者。
“畗”读fú ㄈㄨˊ。“畗”读dá ㄉㄚˊ。
由“高省”、“田”组合。“高省”在上位起主导意义作用，“田”在下位起到辅助完善意义的作用。犹围而上之界再围而上之界相叠如台观之崇上者是高字之范式。“高省”在此表达的是相与比述围而上之界再围而上之界相叠塞满充实而厚者。犹纵横阡陌陈现种谷之所在者是田字之范式。“田”在此表达的是相与比述田获塞满充实者。“高省”、“田”组合导向了田获塞满充实而厚犹肠满者是畗字之范式。
“畗”读fú ㄈㄨˊ。
相与比述本义：表示满。
“畗”读dá ㄉㄚˊ。
相与比述衍义：表示同“答”。
亯：
《说文解字》：“亯，献也。从高省，曰象进孰物形。《孝经》曰：‘祭则鬼亯之。’。凡亯之属皆从亯。”。
（高：参见十画之十二“高”）
（曰：参见四画之八“曰”）
“高省”、曰两范式叠加：犹祭祀时敬献物品熟食供奉鬼神使其受用者是亯字之范式。
“亯”是敬献物品供奉受用者。
“亯”读xiǎng ㄒㄧㄤˇ。
由“高省”、“曰”组合。“高省”在上位起主导意义作用，“曰”在下位起到辅助完善意义的作用。犹围而上之界再围而上之界相叠如台观之崇上者是高字之范式。“高省”在此表达的是相与比述围而上之界再围而上之界相叠敬献物品者。犹口中之言象春艸木冤曲而出者是曰字之范式。“曰”在此表达的是相与比述供奉受用者。“高省”、“曰”组合导向了犹祭祀时敬献物品熟食供奉鬼神使其受用者是亯字之范式。
相与比述本义：表示同“享”。
《说文解字注》第913页：“(亯)献也。下进上之词也。按周礼用字之例，凡祭亯用亯字，凡飨燕用飨字。如大宗伯吉礼下六言亯先王，嘉礼下言以飨燕之礼亲四方宾客，尤其明证也。礼经十七篇用字之例，聘礼内臣亯君字作亯。士虞礼、少牢馈食礼尙飨字作飨，小戴记用字之例。凡祭亯、飨燕字皆作飨，无作亯者。左传则皆作亯，无作飨者。毛诗之例，则献于神曰亯，神食其所亯曰飨。如楚茨以亯以祀，下云神保是飨。周颂我将我亯，下云旣右飨之。鲁颂亯祀不忒、亯以騂牺，下云是飨是宜。商颂以假以亯，下云来假来飨。皆其明证也。鬼神来食曰飨，卽礼经尙飨之例也。献于神曰亯，卽周礼祭亯作亯之例也。
各经用字自各有例，周礼之飨燕，左传皆作亯宴。此等葢本书固尒，非由后人改窜。从高省，献者必高奉之。曲礼曰：执天子之器则上衡。国君则平衡。后世亦以举案齐眉爲敬。曰象孰物形。礼经言馈食者，荐孰也。许㒳切。十部。亯象荐孰，因以为饪物之称，故又读普庚切。亯之义训荐神，诚意可通于神，故又读许庚切。古音则皆在十部。其形，荐神作亨，亦作享。饪物作亨，亦作烹。易之元亨，则皆作亨。皆今字也。孝经曰：祭则鬼亯之。孝经孝治章文。凡亯之属皆从亯。”。
《说文解字注》第913页：“（
），篆文亯。后篆者，丄部之例也。据玄应书则亯者籒文也，小篆作（
）。故隶书作亨、作享。小篆之变也。”。
从《说文解字注》了解到。“亨”、“享”、“烹”古代皆写作“亯”。因字义细化。而将“亯”分别作“亨”、“享”、“烹”。
“亯”相与比述衍义：犹祭祀时敬献物品熟食供奉鬼神使其受用者是“享”。
“享”是敬献物品供奉受用者。
“享”读xiǎng ㄒㄧㄤˇ。
相与比述本义：表示若进献供奉而被受用。如：《诗·小雅·信南山》：“享于祖考。”。《诗·小雅·楚茨》：“以享以祀。”。《考工记·玉人》：“诸侯侯以享天子。”。《易·随》：“王用享于西山。”。《书·盘庚》：“兹予大享于先王。”。又如:享厅(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方)、享牛(供祭祀的牛)。相与比述衍义：表示人享受福禄。如：《国语·周语》：“大臣享其禄。”。《左传·僖公三十三年》：“而享其生禄。”。《刘熊碑》：“子孙享之。”。又如:享强寿(享受到长寿之年)、共享太平。
“亯”相与比述衍义：犹祭祀时敬献物品熟食供奉而顺利完成使鬼神受用者是“亨”。
“亨”是供奉顺利以使受用者。
“亨”读hēng ㄏㄥˉ。“亨”读pēng ㄆㄥˉ。
“亨”读xiǎng ㄒㄧㄤˇ。
“亨”读hēng ㄏㄥˉ。相与比述本义：表示通达，顺利。如：《易经·坤卦·彖曰》：“含弘光大，品物咸亨。”。又如:亨达(通达顺利)、亨屯(通达与困厄)、亨泰(亨通安泰)、亨运(亨通的世运)、亨畅(通畅;昭明)、亨通、亨衢（四通八达的大道）、大亨（广有势力的官商财阀或流氓）。相与比述衍义：表示顺利，有利于取得成功。如：《后汉书》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎?”。唐· 元稹《思归乐》：“我心终不死，金石贯以诚。此诚患不立，虽困道亦亨。”。
“亨”读pēng ㄆㄥˉ。相与比述衍义：表示同“烹”。
“亨”读xiǎng ㄒㄧㄤˇ。相与比述衍义：表示同“享”。
“亯”相与比述衍义：犹使敬献物品由生变熟者是“烹”。
“烹”是使物品由生变熟者。
“烹”读pēng ㄆㄥˉ。
相与比述本义：表示烧煮使物由生变熟。如：《韩非子·解老》：“故曰:“治大国者若烹小鲜。”。《史记·陈涉世家》：“ 卒买鱼烹食。”。又如：烹炮(烹调的手艺)、烹鲜(比喻治理国家)、烹龙炮凤(形容山珍海味)、烹石(煎药)、烹炙(烹煮煎烤)、烹庖(烹治;烹煮)、烹茗(煮茶或沏茶)、烹宰(宰杀烹煮牲畜)、烹调（tiáo ）（烹炒调制）、烹饪、烹茶。
