《易经》六十四卦之第十四：大有卦
䷍（下乾上离）
大有：元亨。
【注解】：大有，卦名。大有卦是下乾上离，亦即“火天大有”。《序卦传》说：“与人同者，物必归焉，故受之以大有”。乾为天，离为火，为日。犹如天上大放光芒，照亮世间万物，故为“大有”。“元”，大也。“亨”，通也。大获所有，所以最为亨通。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
【注解】：六五为阴柔得尊位，居上卦之中位。大有卦的五根阳爻皆与六五之尊位相应。下卦为乾，为刚，为健。上卦为离，为火，为丽，为文明。乾为天，六五和九二相正应，犹如顺应天道运行的规律，按时跟随运转。好比一年四季循环轮替，万物生息不止，故说“元亨”。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
【注解】：上卦离为火，下卦乾为天，有“火在天上”之象，照亮世间万物，犹如无所遁形。君子由此象领悟到，应当遏制邪恶，宣扬善德，顺应上天的这种美命。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
【注解】：初九居于大有卦之下位，又离六五最远，犹如两者无交往，故而无害。所以说“无交害”。“匪”通非。初九居于下位，上无正应，有艰难之象，但阳爻居于刚位，为正位，又说“无咎”。
《象》曰：大有初九，无交害也。
【注解】：初九居于大有卦之下位，又离六五最远，犹如两者无交往，故而无害。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
【注解】：乾为大车，九二爻变，为离卦，中虚，有承载之象。九二与六五相正应，而且居于下卦之中位，故说“有攸往，无咎”。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
【注解】：九二与六五相正应，九二居于下卦之中位，六五居于上卦之中位。
九三 ：公用亨于天子，小人弗克。
【注解】：“公”，公侯。“亨”通“享”，献礼的意思。“弗能”，不能。九三居公侯位，阳爻居刚位，为正位。九三在互卦兑（九三、九四、六五）中，为言。故公候能献礼于天子，而小人却不能。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
【注解】：小人要向天子献礼，犹如谄媚与君王，反而有害。
九四：匪其彭，无咎。
【注解】：“匪”通非，“彭”，盛大。九四以阳爻居下卦之低位，下有乾卦三个阳爻，上有六五，犹如过盛之象，但九四以刚爻居阴柔之位，不以为过于盛大，九四爻变，为艮，为止，故而“无咎”。
《象》曰：匪其彭，无咎，明辨皙也。
【注解】：“辨”，辨明。九四在上卦离中，为火，为目，为明，犹如看的明白分辨的清楚。
六五：厥孚交如，威如，吉。
【注解】：“厥”，那样的意思。“孚”，诚信。六五居上卦之中位，上下众阳都来相应和，故说“厥孚交如”。六五为君位。上卦离为南，有面南而治，六五在互卦兑（九三、九四、六五）中，兑为虎、为悦，故有“威如”之状。有五个阳爻喜悦而应，故又说“吉”。
《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
【注解】：六五有中正之德、平易近人，使相应之人心悦诚服，虽然威风凛凛但却获得吉祥。
上九：自天佑之，吉无不利。
【注解】：上九以阳刚居天位，天之象也。“佑”，佑助。上九下临互卦兑为右（佑），在上卦离中，离为明。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。上九又有六五相承，故说“吉无不利”。
《象》曰 ：大有上吉，自天佑也。
【注解】：大有上九的吉祥，是因为天的佑助。
